... tomad un decisión política dadme una
licencia de loco que me permita volver
a la obediencia automática a vuestro
siempre sabio mandato os prometo que
jamás intentaré buscar explicación a nada...
me arrastro a vuestros pies pisoteadme
escupidme orinadme por encima que yo
sabré sonreír agradecidamente.
Camilo José Cela
El 8 de noviembre de 1926 Antonio Gramsci, lector de Maquiavelo y crítico del Marxismo dogmático, fue detenido y encarcelado por orden de Mussolini y condenado a 20 años de cárcel. No sería hasta el año de1934 que le fue concedida la libertad condicional por su mala salud. Murió en Roma a los 46 años de edad. Antes, en el año de 1884, el eminente juez alemán Daniel Paul Scherber enloquece a los cuarenta años de edad, se recuperó y volvió a enloquecer ocho años y medio después catalogado como un caso clásico de paranoia y esquizofrenia, su padre había aplicado en su educación los mismos principios básicos que los regímenes totalitarios. Para contrastar: en enero de 1919, Freud rehúsa analizar a Victor Tausk, uno de sus primeros discípulos, y el 3 de julio éste se suicida por el doble recurso de ahorcarse y dispararse un balazo. Había nacido el 12 de marzo de 1879 en Zsilina (Eslovaquia) y antes de morir tan eficientemente teorizó sobre la beinflussungsaparat (Maquina de influir) con la que los esquizofrénicos describen la sensación de ser perseguidos. En el presente año, un estudiante de la UAM está haciendo un trabajo, no menor a cinco cuartillas, en el cual pretende ligar la concepción de gamsciana de Estado y hegemonía con la beinflussungsaparat y el caso de Daniel Paul Scherber.
***
El Estado puede presentarse como la concertación de la voluntad colectiva expresada en el líder, ya sea un individuo o un conjunto de individuos (partido). El líder es una expresión, una metáfora que sintetiza los deseos y necesidades de los individuos, es decir, el líder es resultado del conjunto de las relaciones entre individuos, del conjunto. Sin embargo en estas relaciones no son en sí mismas y como tales, sino que hay una relación de fuerza ejercida de un individuo a otro a la que Gramsci llama hegemonía, la cual es la síntesis entre violencia y consenso, tratando de aparentar que la violencia aparezca apoyada en el consenso . Gramsci distingue una etapa dentro de la relación de fuerza en el que una ideología se convierte en la unidad de los fines económicos y políticos que se “universalizan” y le dan sustento a la hegemonía de un grupo dominante fundamental sobre otro subordinado. A su vez el grupo dominante es coordinado concretamente con los intereses del grupo subordinado (se podría señalar al respecto que Estado = sociedad política + sociedad civil, vale decir, hegemonía revestida de coerción)
La pregunta es ¿Cómo el individuo genera la imagen del Estado y las relaciones que se reproducen, o establecen en él, y el Estado a su vez reproduce en los individuos un perfil psicológico (la propia imagen de Estado) con características semejantes en cada sujeto?
Para Gramsci el Estado se forma dentro del individuo y emana de la comunidad y la idea del hombre colectivo se dá en cuanto éste acepta que existe una sociedad y una organización determinada, producto de las contradicciones expuestas por el eje de la producción y retoma de Maquiavelo el hecho de que existen necesidades históricas. Existe una estructura (fuerzas de producción y relaciones sociales de producción) y una superestructura ("ideología", constituida por las instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad).
En el terreno de la superestructura es donde entraría la beinflussungsaparat (Maquina de influir) como instrumento mediador entre el individuo y la sociedad y la imagen del Estado. Los esquizofrénicos describen a la Beinflussungsaparat como una proyección del mundo exterior del cuerpo del enfermo, provocada por una represión de la libido , proyección infinita del conjunto en un momento específico. La esquizofrenia es la agudización de los procesos perceptivos de un individuo, procesos con los que cualquier mente funciona. Así, la proyección aquí tratada no es la de enfermedad, sino bien un paralelismo entre esquizofrenia y la manera en la que el individuo se interrelaciona dentro de una sociedad.
Para analizar este punto remito a un caso, el de el Daniel Paul Scherber y que Morton Shatzman describe de la siguiente manera:
La locura de Schereber es una imagen de la guerra de su padre contra su propia independencia. Nunca está libre de una coacción por parte de los que él cree que son los poderes espirituales externos. Sin embargo nunca conecta la coacción con su padre. No puede posiblemente porque su padre disfrazó (probablemente sin darse cuenta) la fuente del control definiendo ese estado de hallarse bajo el control de los padres como auto-control.
El Estado siempre parece ser algo externo al individuo y la ideología aparenta ser algo de lo cual el individuo se apropia, cuando en realidad son mecanismos que garantizan la obediencia y el control. El Estado tiene la necesidad de desarrollar las fuerzas productivas, así como el padre de Schereber tenía la necesidad de criar a hijos disciplinados y obedientes que reconocieran la figura de autoridad con el fin de obtener algo así como la raza pura. Para comprobar lo anterior solo basta con revisar los títulos de algunos de los textos escritos por él: El amigo de la familia como pedagogo y guía de la felicidad familiar, la salud nacional y el cultivo de los seres humanos: para los padres y madres de la nación alemana; El método curativo del agua fría; La gimnasia desde el punto de vista médico representada también como un interés del Estado; Las posturas corporales y hábitos perniciosos de los niños, inclinada una enumeración de las medidas correctoras.
Para el padre de Schreber <
El estado puede ser considerado como el padre, y el deseo inconsciente a obedecerlo emana de una voluntad contraria al individuo, que como ya vimos, puede ser pasar por voluntad propia o auto-control.
El estado es la proyección mórbida de la libido social reprimida. En el caso de Schrerber el Estado está representado por un figura física (padre) la cual pasa a ser una idea dentro de la psique del paciente a lo largo de su padecimiento. Al trasladar esto a una idea del Estado es plausible decir que el padre es el conjunto de relaciones integrada por individuos que interactúan con y dentro de él. Esto es, el Estado es la representación de una imagen que el individuo atiende como real, y hasta física, como ocurre en la experiencia esquizofrénica. Schatzman extrae, como si fueran los principios con los que se maneja todo Estado, lo que para el padre de Scheber son sus premisas elementales:
<
El esquizofrénico pierde los límites del yo, más que conectar amarres con la “realidad” ha sido engullido por ella y ha perdido su identidad , percibe al “aparato influenciador” como algo que lo desprende de sus pensamiento, lo cual crea la sensación de paranoia, pero no solamente eso, sino que sus pensamientos no están encerrados en su cabeza sino esparcidos sin límites por el mundo, de manera que se desarrollan simultáneamente en todas las cabezas .
En la “conciencia” del individuo opera a un nivel muy semejante al del paranoico que describe su beinflussungsaparat, que funcionaría al igual que una entidad fantasmagórica, la abstracción del organismo colectivo, una especie de divinidad autónoma, que no piensa con ninguna cabeza concreta, pero que sin embargo piensa, que no se mueve con determinadas piernas de hombres, pero se mueve .
***
En la apariencia de diversidad, esa presunta diferencia se vuelve homogénea, es absorbida por una extraña totalidad y el ser no puede ser separado del pensar en el momento en el que al individuo se le identifica con el todo, y esto podría pasar como locura. El hombre no tiene una ”conciencia” falsa y otra verdadera, sino que a nivel simbólico, extrae y recibe (desde que aprende un lenguaje o definiciones básicas como madre y padre) conciencias exteriores constituyen la suya. Bien, solamente tengo un problema: Leen o escuchan esto y creen que alguien está aquí, viven y creo que alguien está del otro lado de éstas líneas. Planteado así las voces en mi cabeza son más reales que muchos de ustedes, o yo, juntos.
Bibliografía
Gramsci, Antonio, Notas sobre Maquiavelo sobre la política y sobre el Estado moderno, Ediciones Nueva Visión, Buenos Aires, 1984
Bartra, Roger, Las redes imaginarias del poder político, México, Editorial Océano, 1996
Shatzman, Morton, El asesinato del alma. La persecución del niño en la familia autoritaria, España, Editorial Siglo XXI, 1994
0 comentarios:
Publicar un comentario