Frase curiosa y poco conocida , al menos en cierto círculos , y en lo personal no la conocería salvo por una canción de un mítico grupo de rock gótico español los paralitikos, ese Roma no paga traidores que tiene en sus orígenes una historia de resistencia táctica muy interesante, ya que es parte de la historia sucedida allá por 139 a.c., y que es la historia de un pastor, llamado Viriato (Viriathus pa la banda) que no se atrevió a vencer en una ocasión a los romanos, sino que lo hizo en incansables ocasiones llevando a generales prestigiosos romanos a la vergüenza estableciendo lo que ahora conoceríamos que es una guerra de guerrillas y que era muy contrario a lo que el ejército romano estaba acostumbrado a conquistar.
Entiendo que con estas palabras aludo la formación militar pero con el cuidado que merece apuntalar palabras como guerrilla, guerra y combatir al ejército, ya que como anuncia y sabe muy bien Gene Sharp (auqí su texto por sí no lo conocían http://bibliotecasolidaria.blogspot.mx/2010/09/de-la-dictadura-la-democracia-gene.html), teórico de la resistencia no violenta, entrar en la resistencia violenta, fuera del mérito que ésta merece, es entra a un juego en el que el gobierno las tiene de todas en un sentido bélico y armamentístico, y no sé ustedes pero aquellos que dicen que a la de ir por todas las canícas quizás no hayan visto jamás la sangre y a esos es mejor regalarles una consola de videojuegos con una copia de Gears of War 3, ya que aquellos que sí han visto sangre saben y conocen el estricto sentido de sufrir un síndrome por estrés post traumático y el dolor que no minimizaré con una broma y más bien cierro el párrafo cierra con respeto.
Ahora bien, saliendo del juego de la especificación esquizoide que requieren los tiempos, esta anécdota que apunto aquí, es la historia de Viriato, que al vencer de manera frustrante a los romanos, logro una especie de acuerdo, que sin embargo nunca se ratificó, peor no solamente so, sino que al regresar después del fracaso de las pláticas de paz se da la yugular de la historia, Viriato fue asesinado mientras dormía por sus acompañantes Àudax, Ditalco y Minurus, aquellos que había sido mandados a firmar la paz. Tras la muerte de Viriato, los confabuladores fueron a cobrar su pronta paga, me imagino, confiados de haber hecho un trabajo excepcional y algo que ni los generales más influyentes habían logrado, sin embargo allí, frente al emperador los recibieron con un “Roma no paga traidores” y fueron asesinados también, y no se sabe si fue porque roma se quería ahorrar las arcas o por el respeto que sentía por Viriato.
A qué viene esto e preguntarán, y dirán mejor postéalo en Facebook con el link a wikypedia y un comentario cagado. Al o que respondo: sobrado está y de paso que la textualidad de las interfaces culturales requiere de menos esfuerzo que una explicación fast track de un humilde servidor, sin embargo, este nuevo “roma no paga traidores” viene a colación de una pregunta que me hacía alguien muy cercana intensamente: pero por qué, por qué lo hicieron, más allá del lo inmediato a seguir con la primera explicación pseudo profunda inmediata lo daba la gente: por necesidad; la segunda explicación lo daba el pri (ni madres que lo vaya a poner en mayúsculas), pues por que podemos. Pero lo que me preguntaban es: realmente existe ese nivel de desmemoria angustiada, realmente las personas están tan nubladas dentro de su individualismo telenovelero que no ve más allá del prototipo. Una de mis primeras aceveraciones era que, pues, y con la lágrima Remi, o Candy Candy, según les haya pegado más, la triste verdad es que esta gente existe para poder elegirse así mismos. Pero me mandé a la mierda con eso ya que recaía en un lugar común, y los lugares comunes no me cagan, de hecho me gustan cuando son en marchas, plantones y organizados, pero en el sistema de ideas el lugar común en las zona más siniestra donde la gente se arrincona a hacer terapia de grupo.
Luego pensé en términos prácticos. Para comprender el frente de lucha es claramente también cultural; de lo que fluyó otra explicación, y es que ese porvenir sin futuro es el horizonte destrozado y cooptado de una gran parte de la población, dentro de las funciones del pensamiento onírico latente y el deseo inconsciente desarticulado en el sueño. (Muchos van a decir, puta mierda qué es eso). Esto es lo que quise decir-hacer: lo que es deseable hacer y lo que se hace, que es en sí una contradicción subconsciente manifiesta dentro de una personalidad que no puede más que abstraer una serie de ideas que conllevan a un fin, aunque este, no sea manifiestamente malicioso, interrumpe el flujo de lo que normalmente sería el deseo colectivo de estar y hace pertinente la exigencia de un orden simbólico más riguroso que el que ellos mismos pueden alcanzar, es decir, el deseo de autoridad. (y alguien puede pensar., de qué mierda estás hablando y algunos podrían aducir, y no es que quiera aburrir al lector defraudándolo con un análisis sacado de la manga, ya que este artículo va dirigido al personal que quizás no esté entendido al tema, y quizás también lo hago por miedo a que los entendidos en el tema me digan, no mames esta teoría está mal aplicada o falta de una razón), y es por eso al siguiente párrafo viene mi rescate
Lo que voy a proponer es que no hay una explicación fija y sin equivocaciones (univoca para los compas) sino que la explicación es también una confrontación de ideas con respecto a lo que concebimos del otro, en este caso, aquellos que se prestaron al fraude. Es ese ese recuerdo permanente y latente es también una lucha que ahora se está librando, entre marchas y consignas como México escucha está es tu lucha y, en contra parte, el “ínches güevones mejor pónganse a estudiar y a trabajar si es que quieren ser de provecho”. Esto es lo que debe de ser no un acto simbólico, sino contra los símbolos autoproclamados de la autoridad dentro de su formación y su base, (sí, me van a decir, pero ese es un acto simbólico) a lo que quiero es que en esta confrontación no se resuelve autoproclamando sino, de cierta manera como lo había hecho Viriato llegar a hacerles guerrilla allí donde ganaron, es decir, para entender estas acciones también hay que llegar a saber la naturaleza de la que emanan en la fragilidad de las mismas, o al menos lo que habría que minar también desde fondo esa desintegración que paradójicamente es el pilar de su mecanicismo y organicismo, un pilar que se burla de la inteligencia y entabla un diálogo que juega entre lo violento y lo pasivo, a través de la rosa de Guadalupe, la gaviota, la imagen de juguete chino que parece original pero se desarma cuando le preguntas algo en inglés o algo intangible para su media-gracia tercermundista en su pronto estimulo visual que nos cambiaron la conciencia por el espejito (no es la tele un espejo)
En este papel juega también un imaginario que se tiene con respecto de lo que consideramos el otro cunado estamos marchando o cuando vemos los videos de la gente abarrotada en el soriana, que es la sombra del tele idiota, que yo creo que no es la del zombi, el zombi es legión, el zombi busca cerebros y no tiene distinciones de clase edad o sexo.
Hace mucho tiempo (recuerdo semí-melancólico) una maestra de literatura nos interpuso ante una muralla que era un ejercicio aparentemente simple, peor que resultó ser la madre de los ejercicios para escribir: teníamos que describir cómo era un teleidiota en sí mismo, crear a un personaje. Cosa sencilla, que nadie pudo y todos los que acudimos al llamado de ese ejercicio lo hicimos con la trampa de la impersonalidad, y el narrador, ocultando nuestro imaginario o nuestro propio ejercicio depresor cuando nos tumbábamos a mirar el mar de luces y del desierto de comerciales del que no podías más que perderte sin saber qué rumbo había tomado, hasta que comienza el programa del que no estás muy seguro sí lo estabas viendo o te perdiste en el zapping o en una secuencia cagada que vendía perfumes o una barra de desodorante.
Entonces el teleidiota es parte de una relación de poder existente que termina por movilizar la tecnología hasta nuestro imaginario y lo suma al destello que se va a una pausa justo cuando la película está en su punto más interesante. ¿la tele es una es roma, sirve apagar la tele? Pues esa cosa no se apaga y además somos hijos de la niñera electrónica, aquella que nos llevó a varios temas trascendentes, los noticiarios, las caricatura,s las películas, todo ese lenguaje explicito definió a varias generaciones más allá del marco infantil y nos llevó también a familiarizarnos con los medios electrónicos (mayores referencias con respecto a esto vean la interesante obra Martín-Barbero, Jesús y Rey, Germán (1999). Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva. Barcelona: Editorial Gedisa).
En qué estaba, malditos comerciales bibliográficos, el teletemático idiota posmoderno es definido por su incapacidad de discernir, al menos es este el argumento, pero ¿no acaso discernió con respecto de sus intereses particulares que no tienen que ver con intereses colectivos de alcances que en la historia no encuentran ni un atrás ni un adelante sino más como un enorme agujero?
¿Tenemos a un teletemático enfrente o a lado que nos pueda decir qué recuerda de la historia o de cómo serán juzgadas sus accione? Muchos quizás, muchos podrán decir que el tono de la hipocresía llega al cinismo, sin embargo yo soy partidario del cinismo, no como se le ha nombrado peyorativamente en la actualidad sino como corriente filosófica que contrarrestaba el afán lógico y rigorista de otras doctrinas y cuyo más reconocido miembro era Diógenes quien en su momento fue capaz incluso de desdeñar la mismísimo Alejandro Magno, mediante unas cuantas palabras. Literalmente hizo a un lado a alguien que tenía el completo aparato militar a su favor, el poder a su favor y que desarmó en una frase como “quítate me estas tapando el sol” (mayores referencias he aquí el libro completo de Onfray, M., "Cinismos. Retrato de los filósofos llamados perro http://www.pedrogarciaolivoliteratura.com/Sala%20virtual%20de%20lectura_archivos/onfray.pdf.
Este giro de tema no es gratuito, el cinismo es una táctica filosófica de guerrilla mental que nos interesa para emprender la difícil lucha por comprender al tele-temático y saber qué estructuras lo soportan.
Ahora bien, siguiendo con el mix esquizoide, en Andalucía existe el concepto legal de voluntad vital anticipada, nombre que da referencia al marco legal de la eutanasia y que voy a fusionar con esta frase de roma no paga traidores, en el marco de una lecciones de presunción, cara y costosa presunción de legitimidad ante las pruebas contundentes de un poder que no respetó el votó en su concepción básica que es según Wikipedia: Método de toma de decisiones en el que un grupo tal como una junta o un electorado fomenta la soberanía popular.
Pero ¿dónde descansa la soberanía popular, cuál es el establecimiento de este orden de ideas? cito al filósofo zizek
Es un hecho bien conocido que el botón de “Cerrar la puerta” en muchos ascensores es un placebo sin utilidad, dispuesto en el lugar sólo para darle a los individuos la impresión de que participan de algún modo, contribuyendo a la rapidez de la jornada del ascensor –cuando apretamos ese botón, la puerta se cierra exactamente al mismo tiempo que cuando apretamos el botón que indica el piso sin “apurar” el proceso por el hecho de apretar también el botón de “cierre la puerta”. Este caso extremo de falsa participación es una apropiada metáfora de la participación de los individuos en nuestro proceso político “postmoderno”… Por supuesto, la respuesta postmoderna a esto sería que el antagonismo radical emerge sólo a medida que la sociedad es aun percibida como totalidad –¿no fue acaso Adorno quien dijera que contradicción es diferencia bajo el aspecto de identidad? De modo que la idea es que con la era postmoderna, el retroceso de la identidad de la sociedad involucra SIMULTANEAMENTE el retroceso del antagonismo que parte en dos el cuerpo social –aquello que recibimos a cambio de esto es el Uno de la indiferencia como el medio neutral en el cual la multitud (de estilos de vida, etc.) coexiste. La respuesta de la teoría materialista a esto es demostrar cómo este verdadero Uno, este territorio en común en el que múltiples identidades florecen, reposa de hecho en determinadas exclusiones, y está sostenido por un invisible quiebre antagónico.
(en http://zizekspanish.wordpress.com/2010/06/21/bienvenidos-al-desierto-de-lo-real/ )
La indiferencia como potente motor de coexistencia que mantiene la exclusión como motor antagónico. Una aproximación el tele-temático se soportó, quizás, es una hipótesis sobre esta exclusión organizada. Ahora bien, esta idea trazada no es que no vea la realidad sino que jerarquiza su sufragio y sus intereses como una unidad que no llega a ser representada como universal hasta que viene un punto álgido de saturación entre sus intereses y la forma de conservación rigurosa (o no) de un estancamiento gradual y desinformado de una aspecto que considera y discrimina como de poca relevancia dentro del orden de sus ideas y forma de vida, es decir, discrimina lo colectivo, sin separarse más bien buscando pares, para dar paso a una serie de alegorías con las cuales permanece, sino bien contento, insatisfecho (blablá me van a decir algunos), esto es también lo que sucede, yo escribo esto teniendo o atento a la esperanza de que lo lean más allá de mis amigos o mi círculo inmediato intentando hacer una idea que brote, un zombi pues, que busca cerebros.
Y de pronto zas, la realidad, personas protestando porque no les dieron lo que habían prometido. Esto se traduce en alguien moribundo que dejó un contrato de voluntad vital anticipada pidiendo a gritos que lo maten, que lo dejen descansar y que quiere dejar de vivir. El sentido a recuperar en la voluntad vital anticipada en un caso concreto como metáfora social es ese de, ya, deja de estar chingando y déjame vivir más allá de nuestra estructura orgánica de organización-participación-confrontación-lucha de intereses, es decir ese vivir en comunicad, en que, aunque no queramos, somos un chingo de cabrones en este mundo de contradicciones no disfrazadas y muy latentes a cada paso que nos acercamos al cárcamo saturado por la lluvia del desastre. Una voluntad vital anticipada es un fraude voluntario anticipado, una forma de vender lo que es la convivencia en por de ir ignorando lo que es el pueblo y su lucha y sus manifestaciones vitales más allá de las marchas la inconformidad y el derecho a la memoria histórica y la información pertinente de lo que es un gobierno y la sin razón por la apuesta de una inorgánica memoria colectiva. A estas alturas es tentador decir, el pueblo tiene le gobierno que se merece, y pues en un español pulcro: ni madres, esa frase también es una solicitud de voluntad vital anticipada, resaltando aquí lo de anticipada, como precoz y somera forma de recurrir al refrán (no popular) sino mediático eligiendo un tema como forma de concentración para buscar una forma de salida a un problema, es decir, hacer más digerible la complejidad, ala que tampoco estamos reducidos.
Y bien, dentro de la compra del voto y la protesta por el incumplimiento del pago por el servicio dado, los priistas en una inmensa honestidad pudieron haber dicho, roma no paga traidores, pero el pri no es roma, y siendo estrictos ese dinero es del erario público, así que el resto del personal bien podríamos decirles de frente “roma no paga traidores” y dejar de intentar cambiar entre ellos el soporte que no vamos a ganar de inmediato, pero creo que Viriato tenía otra cosa en mente cuando se enfrentaba a Roma, sus armas fueron la inteligencia estratégica y sus enemigo un sistema de expansión que no le convenía a su pueblo. Ahora el enemigo a vencer es un pueblo que anhela una voluntad vital anticipada para irse al suelo mediático que discrimina la organización como forma de salir de lo ínfimo (iba escribir del infierno pero la dirección de salida no puede ser el mismo de llegada).
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